Je to jeden z najkomplexnejších, najzaujímavejších a najdôležitejších pojmov v oblasti modernej filozofie, ktorý vo svojej teórii vytvoril a rozvinul nemecký filozof Immanuel Kant. Odvolávame sa na pojem noumenon, ktorý je veľmi abstraktný a implikuje diferenciáciu medzi myšlienkovými javmi a čisto rozumnými javmi. Pre Kanta je noumenon predmetom, pretože ten „sám osebe“, bez ohľadu na náš spôsob jeho poznania, nazýva „vecou samou osebe“. Kant sa stavia proti fenoménu, proti objektu, aký je pre nás, to znamená, ako ho poznáme v zmysle „a priori“ foriem citlivosti a porozumenia.
Ako je známe, Kant zrodil takzvaný nemecký idealizmus, ktorého hlavným predpokladom bola prevaha myšlienok nad rozumným svetom. Kant tvrdil, že myšlienka alebo noumenon nemôžu byť známe ľudskej bytosti a jej racionálnym schopnostiam ako celok, pretože sú imanentné a teda aj transcendentné.
To znamená, že samotný noumenon by sa dal stotožniť s konceptom podstaty alebo substancie, ktorý existoval vo filozofii starovekého Grécka a ktorý tiež rozdelil svet zrozumiteľného na svet rozumných.
Kvôli neschopnosti ľudskej mysle poznať skutočnú podstatu vecí Kant tvrdil, že noumenon možno spoznať, asimilovať alebo ho zadržať iba prostredníctvom morálky, to znamená prostredníctvom správania, ktoré má značnú moc, alebo prinášajú výhody pre ľudský stav.
Rozdiel medzi javmi a noumenami je v kantovskom systéme zásadný. Pri riešení tejto otázky rozlišuje Kant dva významy pojmu noumenon:
- Negatívne: „noumenon znamená niečo, pokiaľ to nemožno rozoznať podľa rozumnej intuície“.
- Pozitívne to znamená „objekt, ktorý možno spoznať pomocou necitlivej intuície“, to znamená prostredníctvom intelektuálnej intuície.
Pretože teraz nemáme intelektuálnu intuíciu a máme iba rozumnú intuíciu, naše vedomosti sa obmedzujú na javy a koncept noumenonu teda zostáva ako niečo negatívne, ako hranica skúsenosti, ako hranica toho, čo sa dá poznať… Nie sú vedomosti o veciach samých o sebe, o noumene. Prístup k veciam, nie je nájdený v teoretickom rozumu, ale v praktickom rozume, ako uvidíme.
Rozdiel medzi javmi a noumenami nám umožňuje pochopiť, prečo Kant nazýva svoju doktrínu „ transcendentálnym idealizmom “: pretože priestor, čas a kategórie sú podmienkami možnosti javov skúsenosti a nie skutočnými vlastnosťami alebo vlastnosťami vecí samotných..
